Братство Бекташи

Казаки и янычары – близнецы-антагонисты

Одним из общепризнанных украинских исторических мифов является едва ли не вечное противостояние наших казаков с «ихними» янычарами. Как и любой миф, он тоже очень далек от исторической правды. С янычарами казаки сталкивались крайне редко. В основном они воевали с татарами. Да и здесь, очень часто, заключались военные союзы. Впрочем, как и союзы казаков с турками. Популярность же рассказов о казацко-янычарском противостоянии, в первую очередь, базируется на романтичном ореоле самого мифа – мол, с одной стороны безукоризненные лыцари-запорожцы, сражающиеся за Веру и родной народ, с другой – янычары – «предавшие» Веру, Родину и своих одноплеменников….

При внимательном же рассмотрении окажется, что «антагонисты» очень похожи, как по своей сути, так и исторической судьбой.

Начнем с того, что же собой представляли «янычары».

Подробнее…

Конотопская битва в описании османского летописца

Конотопская битва в описании османского летописца

Мустафа Наима — первый государственный летописец Османской империи. Родившись 1655 в Алеппо в янычарской семье, он прошел довольно долгий, по тем временам, путь служащего Дивана (1). Учился при уважаемых мечетях Стамбула, служил нескольким Великим Визирям (2) империи, во время похода одного из них в Морею (3) умер 1712 простым финансовым контролером. Впрочем, для всех, кто интересуется украинской историей, а больше всего — казацкими отношениями с мусульманской Турцией — это одно из ключевых имен. Ведь Мустафа Наима — автор одной из известнейших в турецкой историографии летописей. К сожалению, выдержки из этого произведения — «История Наимы» — до сих пор попадали к украинским историкам через «третьи руки» — в трудах зарубежных востоковедов. Да, собственно, это были лишь немногочисленные ссылки на Мустафу Наиму, а не переводы полноценных частей его труда. Между тем хроника содержит огромное количество доселе неизвестной нам информации о собственной истории, отношения с Османской империей, жизни Крымского ханства и т.д. Одна из таких выдержек из «Истории Наимы» впервые предлагается в русском переводе.

Этот раздел летописи посвящен украинского-российской войне 1658-1659 годов. А точнее — известной Конотопской битве и связанным с ней боями, и представляет собой описание настоящей баталии. Читатель уже с первых строк, где автор сначала рассказывает об общем состоянии дел в Османской империи, откроет для себя немало неожиданностей. Трактовка тех событий в устах Мустафы Наимы существенно отличается от того, что нам известно из давно известных европейских источников. Здесь стоит отметить еще два момента из биографии хрониста.

Первый — ее исследователи предполагают, что тот был сторонником суфизма и мог принадлежать к ордену Бекташи. Следовательно, и отношение хрониста к соседним народам не было столь категоричным, строгим, как в ортодоксальной части тогдашней Османской элиты. Собственно, 17 века сказалось для нее противостоянием двух партий: улемов и янычар. Именно к последней и принадлежал летописец.

Подробнее…

Автор darqawi, 19 сентября 2012 | Армия, Братство Бекташи, Документы | 0 коммент.

Братство Бекташи с точки зрения суннитской ортодоксии

В мире суфизма приняты строгие критерии аутентичности того или иного ордена, из них важнейшие два: ортодоксальность с позиций Шариата и непрерывность в цепи духовной преемственности (силсила) от эпонима ордена к последующим шейхам. Орден Бекташийя (иначе — Бекташи; основан тюркским святым XIII в. шейхом Хаджи Бекташем Вели) за восемь веков своего существования потерял и то, и другое. В нынешнем виде он гетеродоксален и лишён какого-либо единообразия в верованиях и практиках (за исключением, пожалуй что, ветви Бекташийя-Давудийя, где сохранилась суннитская строгость).

Трагедия этого ордена в том, что, став официальным покровителем корпуса янычар (которые вербовались из новообращённых пленников христианских Балкан, Греции и Закавказья), он был размыт привнесёнными верованиями самих янычарских рекрутов. Так из суннитского вполне благопристойного тариката, к которому принадлежали многие выдающиеся турецкие святые, он стал превращаться в синкретичный культ (вспомним роль тюркских кызылбашей, последователей ордена Сефевийя, тоже выродившихся невесть во что). Новейшие деноминации бекташей, такие как суборден Бекташийя-Давудийя тяготеют вообще к иудейской мистике в связи с упором на пророка Давида и речитацией Псалтыря на древнееврейском языке. Сегодня всех бекташи насчитывается порядка 4 миллионов человек, сосредоточенных в Албании (здесь их мировой центр), Македонии, Косово, Турции, Германии и Швейцарии. В середине ХХ в. Баба Реджеп Ферди основал «Первую Американскую Обитель Бекташи» в Мичигане, он же и был тем человеком, который вывел бекташизм за пределы Балкан, Анатолии и этнических сообществ Западной Европы. Его — автора нескольких фундаментально важных книг по Бекташийи и основателя бекташийского англоязычного издательства «Babagan Press» — принято считать представителем более ортодоксальной ветви ордена, чем некоторых деятелей секты алевитов, которые обосновались на Западе и именуют себя Алеви-Бекташи. Там же, в США, располагается Масонская Ложа Бекташей, недвусмысленно представляющая т.н. «исламскую масонерию». Справедливости ради отметим, Америка умеет извращать всякую идею и связей с бекташизмом per se ложа не сохранила.

Бекташийские обители в Балканских странах

Подробнее…

Автор admin, 11 сентября 2012 | Братство Бекташи | 0 коммент.