Архитектура

Османская Сербия

131649_600Османский путешественник 17-го века, Эвлия Челеби, побывав в Белграде в 1660 году, писал что в городе имелось 217 мечетей и 270 медресе. Из его населения 21 000 были немусульмане, а 77 000 — мусульмане. То есть, Белград того времени был типичным османским мусульманским городом. И до сих пор многие его районы носят турецкие названия и сохраняют памятники османской эпохи. Турки прямо говорят о нем:

««.

Большинство мусульман Сербии, о которых пишет Челеби, были уничтожены или изгнаны в ходе сербских восстаний и русско-турецких войн. По словам президента общества сербско-турецкой дружбы «Инат» Драгослава Милосавлевича, в современной Турции живет около 9 миллионов сербов мусульман, из них 3 миллиона живет в Стамбуле. При этом они даже сохранили свой язык, и его до сих пор можно услышать в мелких магазинах или на рынках Стамбула, а сами сербы мусульмане четко разделяют не только между собой и турками, но и между собой и боснийцами. По словам директора общества «Инат», они помнят о своих сербских корнях и гордятся ими, при том что предки некоторых из них переселились лет 300 или 400 назад. Как говорит Милосавлевич: «Миф о Чикаго, как о наиболее «сербском» городе после Белграда выжил только потому что на протяжении десятилетий было политически некорректно говорить о том, что на самом деле это звание принадлежит Стамбулу».

Интересно, что в самой Сербии, как и в целом на Балканах, наблюдается всплеск популярности османской субкультуры. Одни лишь ТВ-сериалы на османскую тематику привлекают 67% телезрителей. В сербскохорватском языке возрождаются турецкие идиомы, в сербской музыке популярны турецкие мелодии, а сербские туристы ежегодно массово посещают Стамбул, который теперь считается идеальным местом для шоппинга. Многие наблюдатели считают что за всеми этими мыльными операми, явно предназначенными для Балкан, скрывается ничто иное как стремление Турции к восстановлению геополитического нео-Османского пространства.

И это не говоря уже об активных деловых отношениях между турецкими и сербскими бизнесменами.

В целом, заметно что среди сербов начинается переосмысление своего османского прошлого. Теперь это уже не исключительно черные тона, «турецкое иго» и т.д. Вот что говорит в своем Драгослав Милосавлевич:

«Только в период с 1543 по 1612 сербы дали империи 13 великих визиря, 7 их заместителей, 23 визиря, 8 адмиралов, ряд губернаторов провинций, множество чиновников… В 15-16 веках в Сербии не было такого понимания нации как сейчас. Сербский дворянин не мог воспринимать грязных и оборванных крестьян как братьев по крови… В средние века Турция была для сербов как Америка сегодня. Турецкая империя состояла из 32 стран, в которых никогда не сжигали ведьм и где евреи нашли спасение… В Османской империи сербский язык был языком военных и дипломатов. Султан говорил по сербски, потому что считалось что только необразованные люди не говорят на этом языке».

Османское наследие Турции: город Сафранболу

Город Сафранболу располагается в 220 километрах от Анкары, и является административным центром одноименного уезда, входящего в состав округа Кaрабюк. До административного центра округа, города Карабюк, от Сафранболу всего 8 км.  Согласно переписи 2009 года в городе проживает 51.088 человек.

Самая низкая часть уезда – 30 метров над уровнем моря, а самая высокая – 1750 метров. Площадь уезда – 1013 квадратных километров. Значительная часть территории уезда покрыта лесами.

По территории уезда протекают реки: Арач, Соганлы и Оваджума, в уезде много каньонов, по дну которых протекают в большинстве своем почти пересохшие ручьи. Нa склонах каньонов имеется немало пещер, в которых также текут ручьи.

Климат Сафранболу представляет собой смесь причерноморского и степного анатолийского. В целом же

 климат уезда континентальный. Осадки здесь выпадают весной, осенью и зимой. Лето часто бывает засушливым. Среднегодовой уровень осадков составляет 500 миллиметров, а влажности – 60 процентов. Снегопад в целом за зиму наблюдается в среднем на протяжении 35 дней. Весна и осень в уезде весьма продолжительны.

Ввиду пересеченности городского ландшафта имеются значительные климатические различия между отдельными районами Сафранболу ( к примеру, между центром города и районом Баглар). Центр города расположен на склонах речных долин и защищен от ветров. Ввиду этого в данном районе находятся зимние жилища. Район же Баглар расположен на большей высоте, вследствие чего открыт ветрам. Летом здесь бывает прохладно, а зимой выпадает много снега. Именно поэтому в данном районе находятся летние дачи.

Район расположения Сафранболу в «Илиаде» называется Пафлагонией.

В 1196 году сюда пришли туркменские племена. В начале 15-го столетия весь этот район был включен в состав османского государства.

В 17 –ом веке через Сaфранболу проходил караванный путь, связывающий Синоп с Константинополем. Это привело к развитию города и торговли, появлению здесь новых общественных сооружений. В османские времена Сафранболу поддерживал обширные связи с Кастомону и Константинополем.

В Сафранболу сохранилось много особняков, построенных в османский период. По этой – то причине город был включен ЮНЕСКО в список мирового наследия.

Особняки Сафранболу, построенные в 18-ом и 19 – ом веках, отражают типичные для того времени особенности османской архитектуры.

Неизвестный турецкий минарет на Подолье

Вот еще! Как можно «найти» минарет? Сооружение это отнюдь не маленькое, чтобы потеряться. Да еще на Подолье. Это же не сельва Амазонки и не джунгли Индии, где не то что минарет, а целый город может затеряться…

Заметим, что сооружение, о котором пойдет речь, никогда и не терялось вовсе, и каждый, кто был на территории средневекового замка в поселке Сатанов (Городоцкий р-н, Хмельницкая обл.) его видел. Вот, только, в силу ряда обстоятельств (об этом ниже) никто и вообразить не мог, что эта «труба» здесь стоит не просто так.

Сатановский замок — один из старейших в Украине. Он был построен на високой надзбручанской горе еще в XIV веке. Позже замок неоднократно подвергался многочисленным перестройкам и реконструкциям. Последний раз в самом начале XVIII века. Общая площадь замка 1,5 гектара. От строений XIV века до наших дней дошли только часть валов да «Круглая башня».

В 1617 г. Сатанов и замок были захвачены и частично разрушены татарами, спустя три десятилетия замок берут штурмом казаки Богдана Хмельницкого (горожане открыли ворота города, но гарнизон замка сдаваться не захотел). В 1676 город и замок штурмуют турецкие войска. При штурме были значительно повреждены городские укрепления и сам замок-цитадель. После возвращения Подолья в состав Речи Посполитой магнат  Адам Сенявский (ему принадлежал Сатанов) реконструировал замок и городские укрепления. В том числе и городские ворота. Последние дошли до наших дней. На их фасаде и поныне можно увидеть вырезанную в камне, украшенную гербом Сенеявских и разной милитарной атрибутикой (пушки-ядра-знамена), мемориальную надпись латынью. В рамках нашего исследования эта высокопарная надпись интересна тем, что там упоминается война с Турцией и времена османского владычества на Подолье. В частности читаем:

Подробнее…

Мечеть Улу-Джами – главная мечеть первой столицы Османской империи

Мечеть Улу-Джами считается одним из главных исторических памятников не только Бурсы, но и всей Турции. По своему религиозному статусу и значению она играет важнейшую роль в жизни каждого мусульманина. С точки зрения архитектурных и каллиграфических работ, представленных в мечети, найдется лишь малое количество строений, способных сравниться с ней.  Уникальные шедевры мастеров резьбы по дереву остаются настоящей загадкой для прихожан и гостей. Уникальным это сооружение можно назвать уже потому, что Улу-Джами является первым многокупольным сооружением  в Османской империи.

Мечеть была построена в годы правления Эмира Баязида (Баязыд Молниеносный)  в 1396—1400 гг., правление которого отличалось активным строительством по всей Бурсе. Исторические источники рассказывают интересную историю появления этой мечети:

Перед войной с болгарами Баязыд дал слово Всевышнему, что в случае победы, он в разных частях Бурсы (первая столица Османской империи) возведет 20 прекрасных мечетей. Его молитвы были услышаны – и  война окончилась победой. Как и подобает правителю, он собирался сдержать данное им слово, но предварительно решил посоветоваться с Эмир-Султаном, известным и уважаемым религиозно-политическим деятелем того времени. Тот, выслушав правителя, дал ему следующий ответ: «Вместо того, чтобы возводить в двадцати в разных местах города поодинокие мечети, построй одну, но такую, чтобы ее было видно со всех частей Бурсы». Правитель прислушался к словам Эмира, и уже через три года строительство мечети Улу-Джами была закончено. Но чтобы изначально данное им слово не было забыто, сверху мечети было возведено 20 куполов, символизирующих 20 мечетей, которые намеривался строить Баязыд.

Эти 20 куполов поддерживаются 12 столбами, которые, как и стены, были украшены надписями из священного Корана и словами Пророка. Многие надписи были сделаны золотом.

Известный турецкий путешественник и писатель Эвлия Челеби говорил, что мечеть Улу-Джами – это Айя-Софья, которая находиться в Бурсе.

Главные особенности мечети

У мечети Улу-Джами есть четыре особенности, отличающих ее от остальных больших мечетей:

- Она имеет 20 куполов

- В центре мечети находится большой фонтан для совершения омовения (шадырван)

- Стены мечети украшены необычайно большим количеством росписей. (Изначально в мечети были представлены 13 различных стилей письма, работы 41 художника. Общее количество работ, учитывая подвесные и настенные изображения, составляло 192. Мечеть является настоящим музеем искусства «Хатт». (На данный момент внутри можно увидеть росписи, принадлежащие к 9 различным стилям, работы 21 художника, общее количество которых равняется 132)

- Возле мечети есть два минарета, которые разделены двумя дорогами. Первый минарет был построен вместе с мечетью, а второй – значительно позже Челеби Мехмет Ханом в знак почтения праведного правления Баязыд-Хана.

Главные ворота сделаны из орехового дерева без использования гвоздей и считаются настоящим шедевром в искусстве обработки дерева.

Подробнее…

Мальтийский павильон дворцового комплекса Йылдыз в Стамбуле

Дворцы, павильоны, замки… То есть места Стамбула, отражающие роскошь периода Османской империи и дожившие до наших дней… Они устояли, не утратив своего былого великолепия, и открывают свои красоты нынешним посетителям, выбравшим время для общения с ними…

Мальтийский павильон – одно из таких завораживающих мест в Стамбуле. Этот павильон является наиболее обращающим на себя внимание образцом светской архитектуры 19-го века, являясь одним из 5-ти павильонов в саду дворцового комплекса Йылдыз. Происхождение названия павильона – Мальтийский – точно не известно, однако полагают, что оно является продолжением существовавшей в те времена традиции присваивать дворцовым постройкам названия мест, которые либо были захвачены, либо лишь попытались захватить.

В нашей сегодняшней статье речь пойдёт об этом Мальтийском павильоне, редком по своей красоте и очарованию…

До Мальтийского павильона можно добраться либо пешком, либо на машине, пробираясь сквозь великолепие деревьев и цветов парка Йылдыз, расположенного в европейской части Стамбула.

Этот двухэтажный павильон, построенный архитектором Саркисом Бальяном и его братом, наиболее сильно поражает своим внутренним убранством, но первое, что вы отмечаете уже на подступах к нему, – это чудесный вид на Босфор и великолепный сад.

Главной особенностью Мальтийского павильона является трельяжная структура его фасада. Центральная часть каждой стороны фасада большая, боковые – поменьше. Изящные, вытянутые сводчатые трельяжные окна являются основным декоративным элементом фасада здания. В части павильона, обращённой к морю, на втором этаже имеются террасы. В павильоне 4 входа, и, зайдя в него со стороны моря, попадаешь в большую гостиную.

Характерной особенностью османской архитектуры является круглый холл, в который попадаешь через входную дверь здания. После двухсторонней лестницы, поднимающейся на второй этаж, взгляд невольно задерживается на роскошной люстре и великолепно декорированном потолке.

Потолок, представляющий собой круглый купол, украшен мотивами свисающих цветов, переплетающихся веток, цветов граната, розы, жасмина, гвоздики и тюльпана, и люстра в форме сталактитового подсвечника придаёт интерьеру особый колорит.

Спустившись по резной лестнице, в центре нижней гостиной видим достаточно большой бассейн, отделанный мрамором, в котором на мраморном основании установлена большая крытая ваза. Вазу окружают 4 фигуры лебедей со склонёнными головами. Вверху вазы, вокруг крытой её части, имеются четыре фигуры переплетённых между собой тучных рыбин с опущенными уголками губ.

Фонтан, расположенный в месте слияния хвостов рыбин, и вода, плавно стекающая из клювов лебедей, производят умиротворяющее действие. В переходе, соединяющем гостиную с холлом, расположены 2 мраморные колонны от пола до потолка, около которых находится пятиуровневый фонтан с капризно склонившими головы фигурами лебедей, что создаёт великолепный ансамбль с центральным бассейном.

В гостиной на верхнем этаже имеется камин, отделанный мрамором и украшенный цветочными мотивами, огромные французские окна от пола до потолка открывают прекрасный вид на море.

В картинах, которые можно увидеть на стенах Мальтийского павильона, угадывается влияние зарубежных художников периода правления Абдульмеджида и модные веяния европейской архитектуры того времени. Написанные маслом пейзажи содержат элементы неоклассического, неоисламского и неоосманского стилей.

Овальные окна, волнистые карнизы, башенки на встроенных колоннах, листовые орнаменты верхней части колонн, явившиеся веянием барокко и рококо наполеоновской эпохи, – все эти элементы придают павильону неповторимую изысканность. Замковые камни витиеватых сводов устланы турецкими коврами. Декораторы, занимавшиеся отделкой здания, в соответствии с предназначением этого павильона как охотничьего домика, места для пикника и отдыха, украсили потолки во всех гостиных и комнатах фигурами животных, изображениями фруктов, овощей и цветов.

Мальтийский павильон сыграл важную роль в Османский период, поскольку стал свидетелем многих исторических событий.

В 1878 году после неудачной попытки Али Суави возвести на на престол Мурада V, Абдульхамид из соображений безопасности поместил султана Мурада в Малтийский павильон. Во второй раз Мальтийский павильон был упомянут в связи с процессом над Митхат-пашой, который проходил в шатре, установленном позади Малтийского павильона. После отправки Абдульхамида в ссылку павильон более 40 лет пустовал.

В 1979-1983 гг. Челиком Гюлерсоем была проведена реставрация этого павильона, который в настоящее время принимает посетителей в качестве ресторана и кафе. Здесь вы можете выпить чаю или кофе, отведать сладости или мороженое, наслаждаясь великолепным видом Босфора. Слух ваш будут услаждать пение птиц и журчание фонтана.

http://saraybeach.com/

Автор admin, 20 октября 2012 | Архитектура | 0 коммент.

Мосты Боснии — из прошлого в будущее

Среди архитектурных памятников, включенных в список всемирного наследия ЮНЕСКО, есть культовые сооружения, дворцы, городские ансамбли и целые города. Но крайне редко в этом перечне можно встретить мосты. Тем более — сразу два в одной стране. И принадлежащие, можно сказать, гению одного автора.

Одним из таких архитектурных чудес средних веков является «именной» мост Мехмед-паши Соколлу, соединяющий два берега стремительной горной реки Дрина в районе боснийского города Вышеграда.

Сам Мехмед-паша при рождении в 1505 году имел славянскую фамилию Соколович. Но во времена вхождения Боснии и Герцеговины в Османскую империю существовало правило, по которому определенной количество славянских детей отправлялись в Стамбул для обучения в привилегированных военных училищах. Там их обращали в ислам и зачисляли в элитные подразделения султанской гвардии. Такова была судьба и Мехмед-паши Соколлу.

Позднее он благодаря своей способностям стал высокопоставленным офицером Османской армии, а на пике своего могущества займет пост Великого визиря, что ныне сравнимо с должностью премьер-министра государства. Вот тогда он и постарался сделать как можно больше пользы для своей родной Боснии.

Подробнее…

Стамбул: Халич

Халич, именуемый на других языках «Золотой рог», представляет собой залив в Босфоре. Слово «Халич» означает залив возле устья реки. Образовался этот залив примерно 7 тысяч лет назад вследствие слияния рек Алибей и Кагытхане с водами Босфора. Согласно некоторым версиям, название «Золотой рог» было присвоено заливу потому, что по форме он напоминает рог, воды же его при солнечном свете принимают цвет золота.

Существует множество легенд, связанных с Золотым рогом. Согласно самой распространенной, любовь, вспыхнувшая между Зевсом и Ио – дочерью древнейшего аргивского царя и в то же время речного царя Инаха вызвала гнев Геры – жены Зевса. Зевс решил защитить свою возлюбленную от Геры, превратив ее в корову. Узнав о поступке Зевса, Гера создала овода, который везде преследовал корову и жалила ее. Тщетно Ио бежала от него. Скитаясь из страны в страну, Ио попала и в Босфор, который и получил от этого свое название. Ведь древнегреческое слово «Bosporus» означает «Коровий брод». Здесь корова махала своими рогами, создавая глубокие щели в скалах. И вот, согласно легенде, одна из этих щелей была названа Золотым рогом.

Халич отделяет исторический полуостров Стамбула от района Пера, именуемого в настоящее время Бейоглу.
По своей культурной и географической структуре Халич является одним из лучших уголков Стамбула. Согласно иторическим документам, в древности Халич называли Хризокеракс т.е. Золотой рог, каковое название было дано ему из-за его формы. Побережье Халич носит следы многих цивилизаций. В прибрежных районах встречаются чаще всего следы византийской и османской эпох. Наряду с преобладавшим греческим населением в прибрежном Халиче поселились также и евреи, прибывшие из Испании, турки и армяне. В настоящее время на берегу Халича стоят дворцы и крепостные стены, построенные при Византии, османские особняки, бани, а также храмы трех великих религий. В течение всей истории Халич явился тихим и надежным заливом для тех, кто жил в его окрестностях. Земли Халича были плодотворными, воды его – полны рыб. В византийскую эпоху именно отсюда началась колонизация. Крепостные стены были построены с целью защиты города от иностранных нашествий.

Протяженность Халича составляет примерно 8 километров. Предполагается, что первый населенный пункт Стамбула был создан именно здесь, на территории между двумя ручьями. Византийцы перекрыли въезд в Халич железными цепями, воспрепятствовав вторжению в залив вражеских судов.

В 1203 г. византийская армия была окружена войсками, участвовавшими в Четвертом крестовом походе. Тогда же был нанесен ущерб старой Галатской башне.

В 1453 г. османский султан Мехмет Второй-Завоеватель приказал опустить в воды залива 70 судов, провезенных по суше на тележках, с чего и началось завоевание города османами. О существовании в прибрежном Халиче первых поселений свидетельствует ряд зданий. На месте впадения двух ручьев в море находится здание римского периода, а также погреба и руины, относящиеся к 6-у веку до н.э. В 5-м веке н.э. Феодосий Второй приказал построить крепостные стены, которые 20-ю воротами открывались в Халич. Эти средневековые стены, имевшие огромное значение с точки зрения военной архитектуры, до 1453 г. защищали город от всевозможных нашествий со стороны Запада. Византийцы не стали поселяться в районе Бейоглу. Этот район, став генуэзсской колонией, получил название «Галата». Во времена Османской империи одним из религиозных центров Стамбула был район Эюп со своими многочисленными мечетями, усыпальницами и кладбищами.

Старые же улицы района Галата сохранили особенности средиземноморского итальянского поселка.
В османский период Халич сохранял свое значение в качестве военного и торгового порта. В 16-м веке основная база турецкого флота была перенесена в Халич. В 1615 г. в районе Касымпаша была построена верфь. Бухта возле ручья Касымпаша стала центром судостроительства и осталась им в течение долгих столетий. В этот же период побережье Халича стало одним из важнейших центров поселения, отдыха и развлечений Стамбула. Во времена правления Султана Ахмеда Третьего (1712-1730) на северо-западе Халича располагался парк Садабат,  поражавший многие поколения писателей и художников, позднее, правда, он был разрушен. Старые фотографии освещают историю Халича. На них запечатлены парк Садабат, павильон Айналыкавак, дворец Эюп, павильон Кагытхане.